Die gegenwärtigen Geist-Gehirn-Theorien in der Analytischen Philosophie des Geistes und ihre epistemische Bedeutung für die Psychiatrie

Zusammenfassung

Nach einem orientierenden Überblick über den geschichtlichen Werdegang der in den letzten vier Jahrzehnten im angelsächsischen Kulturraum als „philosophy of mind” entstandenen und mittlerweile auch die deutsche Gegenwartsphilosophie weitgehend beherrschenden „Analytischen Philosophie des Geistes” (APG) werden die in dieser derzeit hauptsächlich diskutierten und favorisierten Geist-Gehirn-Theorien dargestellt. Gegenüber den eher randständigen dualistischen Varianten (Interaktionismus, Epiphänomenalismus, Parallelismus) bestimmen in der Hauptsache die monistischen Positionen des nicht-reduktiven, reduktiven und eliminativen Materialismus sowie der zumeist materialistisch unterlegte Funktionalismus die APG und ihren Einfluss auf Psychopathologie und Psychiatrie, die unter dem zusätzlichen Einfluss der Methoden der modernen Hirnforschung, vor allem des Neuroimaging, sich zunehmend zu einer Teildisziplin der Neurowissenschaft, einer komplexen, die Gesamtheit aller die neuronalen Funktionen betreffenden Einzelwissenschaften umfassenden, unter der engen epistemischen Verknüpfung von APG und Neuroimaging sich zusehends etablierenden Wissenschaftsdisziplin, entwickeln. Als dabei wirksame epistemische Leitidee bestimmt sich die Theorie des neuronalen Netzwerkes, die in Gestalt einer konnektionistischen Psychopathologie einen grundsätzlich neuen Zugang zum Verständnis psychiatrischer Krankheitsformen ermöglichen soll. Hierbei zeigt sich jedoch, dass die Auffassung von der Naturalität des Geistes als der Grundthese der APG und damit auch des Konnektionismus nicht realisierbar ist, da bisher weder von der Phänomenalität (insbesondere den Sinnesqualitäten, den „Qualia”) noch der Intentionalität (d. h. Fähigkeit zu absichtlichem, vom Zwang der Naturkausalität freien und damit selbst zu verantwortenden Handeln) des Mentalen eine allseits akzeptierte naturalistische Theorie rekonstruiert und in ausschließlich physikalistischer, d. h. nicht-phänomenologischer und vor allem intentionalitätsidiomfreier Begrifflichkeit und Terminologie reformuliert werden konnte. Daraus folgt aber, dass eine konnektionistische Psychopathologie nur einen subpersonalen bzw. subhumanen Bereich repräsentieren kann, und zur Etablierung einer personalen Psychopathologie naturalistisch unreduzierte Theorien von Erlebnisqualitäten und intentionalen Handlungsvollzügen unverzichtbar sind. Das neurowissenschaftlich-konnektionistische Paradigma der Psychopathologie muss daher - zumindest vorerst - durch das Paradigma einer nicht-naturalen (z. B. phänomenologisch-hermeneutischen) Psychopathologie ergänzt werden. Dieses Ergebnis legt die Preisgabe epistemisch einseitiger materialistischer und anderer monistischer Geist-Gehirn-Theorien der APG zugunsten eines epistemisch offenen pragmatischen interaktionistischen Dualismus als der dem bisherigen Erkenntnisstand angemessensten Position nahe.

Abstract

This article begins with an orientational survey of the historical evolution of analytical philosophy of mind (APM) which was formulated in the last 40 years as “philosophy of mind” in the Anglo-Saxon scientific-cultural world and which, in the meantime, dominates to a great extent contemporary German philosophy. Then there follows a discussion of the currently most popular mind-brain theories in philosophy. In comparison to the more marginal dualist variants (interactionism, epiphenomenalism, parallelism), it is mainly the monistic positions of non-reductive, reductive and eliminative materialism and the materialist functionalism underlying it, which determines analytical philosophy of mind and its influence on psychopathology and psychiatry. Under the additional influence of modern brain research methods, particularly neuroimaging, it is progressively developing into a subdiscipline of neuroscience, a complex and increasingly more firmly established scientific discipline which comprises the totality of all sciences dealing with neuronal functions, including the close epistemic associations of APM and neuroimaging. This is the effective epistemic central idea determining the theory of the neuronal network which, in the form of a connectionist psychopathology, is intended to make possible a fundamentally new access to the comprehension of psychiatric forms of illness. In this respect it is evident, however, that the perception of the naturality of the mind as the fundamental thesis of APM and thus of connectionism cannot be followed through, since, up to now, neither from the phenomenality of the mind (especially the quality of senses, “Qualia”) nor from intentionality of the mind (i. e. the ability to act intentionally, free from the constraint of the causality of nature and thus in self-responsible fashion) has proved it possible to reconstruct a generally accepted naturalist theory. Furthermore, it has not been possible to reformulate it in an exclusively physicalist, i. e. non-phenomenological concept and terminology which is, above all, free from the intentionality idiom. The consequence of this, however, is that a connectionist psychopathology can only represent a subpersonal, i. e., subhuman area and that in order to establish a personal psychopathology, naturalistic unreduced theories of experience-qualities and intentional acts of completeness are absolutely essential. The neuroscientific-connectionist paradigm of psychopathology must therefore - at least for the present - be supplement by the paradigm of a non-natural (e. g. phenomenological-hermeneutic) psychopathology. This result can only encourage the relinquishing of epistemically one-sided materialist and other monistic mind-brain theories of APM in favour of an epistemically open pragmatic interactionist dualism as the scientific position which best represents the current state of knowledge.

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1 Epistemisch; Epistemologie: Erkenntnis- bzw. wissenschaftstheoretisch; Erkenntnis- bzw. Wissenschaftstheorie.

2 Kategorienverwechslung, Kategorienfehler: Philosophischer Irrtum, der entsteht durch Verwendung eines Ausdrucks eines bestimmten logischen Typus in einer Aussage, die an der betreffenden Stelle nur durch Ausdrücke anderer logischer Typen zu einer sinnvollen Aussage wird.

3 Introspektion: Eigenwahrnehmung mentaler Vorgänge zu deren Studium in Form der Selbstbeobachtung. Der synonyme (und eigentlich geeignetere) Terminus ist der der Reflexion.

4 Typen-/Tokenidentität: Diese im Rahmen psychophysischer Identitätstheorien bedeutsame Unterscheidung besagt, dass bei Typenidentität immer nur jeweils ein bestimmter Typ mentaler Phänomene mit jeweils einem bestimmten Typus neuronaler Vorgänge identisch ist, während bei Tokenidentität die einzelnen Vorkommnisse (tokens) eines bestimmten Typus mentaler Phänomene mit physischen Vorkommnissen unterschiedlicher Typen identifiziert werden können. Damit ermöglicht die Tokenidentität die multiple Realisierbarkeit des Mentalen im Physischen, eine These, die ihrerseits das epistemische Fundament des Funktionalismus und der Künstlichen-Intelligenz-Forschung darstellt.

5 Konsistent; Konsistenz: Widerspruchsfrei; Widerspruchsfreiheit.

6 Kontingent; Kontingenz: Zufällig, faktisch bestehend i. S.v. nicht denk- bzw. seinsnotwendig; Zufälligkeit, Faktizität im Gegensatz zur Notwendigkeit.

7 Symmetrische Relation: Besagt, dass die Relationsglieder vertauscht werden können, ohne dass sich dadurch der Sinn bzw. Wahrheitswert der Relation verändert. Dies ist bei der Identitätsrelation der Fall: Wenn a mit b identisch ist, dann ist auch b mit a identisch. Beispiel für eine nicht-symmetrische Relation wäre z. B. die Aussage: „a ist Vater von b”.

8 Homunkulus; Homunkulus-Fehlschluss: Homunkulus bedeutet wörtlich „kleiner Mensch”. In den Kognitionswissenschaften hat die Vorstellung vom „kleinen Menschen” Eingang gefunden in die These von postulierten menschenähnlichen Instanzen, die mehr oder weniger ausdrücklich zur Erklärung der Arbeitsweise des menschlichen Geistes herangezogen worden. Der Fehlschluss entsteht dadurch, dass dabei subpersonalen Strukturen, d. h. solchen, die nicht selbst schon geistige Phänomene sind, wie z. B. Gehirn, Gehirnteil, neuronales Netzwerk etc. Eigenschaften bzw. Fähigkeiten zugeschrieben werden, die in sinnvoller Weise nur von Personen ausgesagt werden können. Auf diese Weise zu Homunkuli gemacht, sind die subpersonalen Instanzen dadurch letztlich mit denselben mentalen Eigenschaften vorweg ausgestattet worden, die durch ihre Wirkungsweise allererst erklärt werden sollten, so dass ein widersinniger Regress entstanden ist.

9 Intentionalitätsidiomhaltig: Alle Begriffe, die ausdrücklich oder implizit das mentale Grundphänomen der Intentionalität bezeichnen oder dessen Existenz voraussetzen. Eine regressfreie naturalistische Theorie des Geistes müsste ausschließlich in intentionalitätsidiomfreien Begriffen bzw. Termini formuliert sein.

10 Kausalnexus: Verknüpfung von Ursache und Wirkung.

11 Kontrafaktisch: Hier die Bezeichnung für einen nicht bestehenden aber für möglich gehaltenen Sachverhalt.