Neurosenkonzeption der anthropologisch-integrativen Psychotherapie

Abstract

The necessity to overcome the one-dimensional ideal of academic psychology as science has been discussed, taking ,,humanistic psychology" and ,,critical psychology" (of Marxist type) for examples.

However, both tendencies of academic psychology are liable to an ,,absolute humanism" that has no antinomies and is not justified by any historical experiences. In contrast to this, the humanism of ,,existential-integrative psychotherapy" is a ,,tragic and broken" humanism, emphasizing the conflict of human existence.

In the interpretation of ,,existential-integrative psychotherapy" psychical processes are over determined causally and underdetermined teleologically. In antithesis to reducing concepts, here the personal aspect of the individual is taken into consideration, as openness and relation to possibilities. Being preconditions for communication, ,,lack" and ,,plenty" are the basics of fundamental imbalances that require compensation by using structures {,,space", ,,time " , ,,body", ,,achievement") and modes (,,exploring" , ,,discovering", ,,exploiting" , ,,explaining", ,,tying/loosening", ,,mastering").

Structures and modes of communication can be limited or can restrict each other mutually and, thus, can cause decompensation and illness. The therapeutical process aims at an enlargement of communicative possibilities in the area of structures and modes (enlightening of the existence), the methodical aspect as a pure being less important. The biographical and hermeneutical method is preferred as it respects the personality . Other personal interventions and psychological ,,techniques" are also practicable.

Zusammenfassung

Am Beispiel der ,,Humanistischen Psychologie" und der ,,Kritischen Psychologie" (marxistischer Prägung) wurde die Notwendigkeit einer Überwindung des einseitigen quasi-naturwissenschaftlichen Wissenschaftsideals in der Psychologie diskutiert.

Beide Richtungen wissenschaftlicher Psychologie sind jedoch einem ,,absoluten Humanismus" (Weinstock) ohne Antinomien verpflichtet, der durch keine geschichtliche Erfahrung gerechtfertigt ist. Demgegenüber ist, wie ausgeführt, der Humanismus der ,,anthropologisch-integrativen Psychotherapie" ein ,,tragisch- gebrochener" Humanismus, der die Widersprüchlichkeit menschlichen Seins betont.

Nach Auffassung der ,,anthropologisch-integrativen Psychotherapie" sind psychische Vorgänge kausal überdeterminiert und teleologisch unterdeterminiert. Im Gegensatz zu reduktionistischen Konzeptionen bleibt der personale Aspekt des Individuums berücksichtigt, als Offenheit und Bezug zu Möglichkeiten. ,,Mangel" und ,,Fülle" als Voraussetzung von Kommunikation sind die Grundlage fundamentaler Ungleichgewichte, die Kompensation erfordern über Strukturen (,,Raum", ,,Zeit" , ,,Leib" , ,,Leistung") und Modi (,,Erkunden", ,,Entdecken", ,,Erschließen", ,,Auseinandersetzen", ,,Binden/Lösen", ,,Bewältigen").

Kommunikationsstrukturen und -modi können eingeschränkt sein oder sich gegenseitig einschränken und so Dekompensation und Krankheit bedingen. Der therapeutische Prozeß zielt auf Erweiterung der kommunikativen Möglichkeiten im Bereich der Strukturen und Modi (Existenzerhellung), wobei der methodische Aspekt in den Hintergrund tritt. Die biographische und tiefenpsychologisch-hermeneutische Methode wird bevorzugt, da sie die Personalität berücksichtigt. Andere personale Interventionen und psychotherapeutische ,,Techniken" sind möglich.